西王賞功是張獻(xiàn)忠為了給有功勛的人鑄造的一種象征著榮譽(yù)的錢(qián)幣，說(shuō)它是錢(qián)幣是因?yàn)殄X(qián)的樣子是按照錢(qián)幣的樣式來(lái)制造的，說(shuō)它不是貨幣是因?yàn)樗豢梢杂脕?lái)購(gòu)買(mǎi)商品的錢(qián)幣。所以總結(jié)來(lái)說(shuō)就是一枚不流通的錢(qián)幣。它是屬于近代五十大珍稀錢(qián)幣之一。曾經(jīng)在拍賣(mài)會(huì)場(chǎng)上也有很高的成交價(jià)，西王賞功是明朝末年張獻(xiàn)忠自己封自己為大西王，所以命人制造的一種用于獎(jiǎng)賞的錢(qián)幣。
近期我公司征集了一枚“西王賞功”錢(qián)幣，此賞錢(qián)比一般制錢(qián)略大，金銀銅質(zhì)錢(qián)大小輕重略有不同，“西王賞功”楷書(shū)。類(lèi)似賞錢(qián)還有清末太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)所鑄“翼王賞功”，同被列入古錢(qián)“五十名珍。”明朝末年起義軍首領(lǐng)張獻(xiàn)忠所鑄，有金、銀、銅三種存世，均為稀世珍品，此枚字跡清晰，保存狀態(tài)極佳，極美品。明代，面文真書(shū)直讀，背無(wú)文。崇禎十六年五月，農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠攻占武昌，稱(chēng)西王，西王賞功錢(qián)當(dāng)鑄用于這期間。
崇禎皇帝朱由檢繼位以來(lái)，他首先清除了以魏忠賢為代表的閹黨勢(shì)力，每天親力親為的批閱奏折。但由于朱由檢優(yōu)柔寡斷，多疑等性格，加上明末戰(zhàn)亂不斷，在國(guó)庫(kù)空虛的情形下不得不加重稅負(fù)，時(shí)年陜西地方遭受了天災(zāi)，稅負(fù)又不斷加征，百姓們沒(méi)了活路，于是以高迎祥闖王為代表的農(nóng)民起義軍如星星之火，燃遍了陜西，河南等多個(gè)省份，在高迎祥的隊(duì)伍中有一位優(yōu)秀的軍官叫做張獻(xiàn)忠，由于他在戰(zhàn)斗中英勇奮戰(zhàn)成為了李自成之外的實(shí)力派武裝，之后在明軍的剿殺下高迎祥被俘，起義軍幾乎被團(tuán)滅。
李自成僅僅帶著18人藏匿了起來(lái)，而張建忠?guī)У牟筷?duì)投降明朝，一切似乎結(jié)束了，然而北方的滿(mǎn)人突然南下，明朝的主力軍不得不重新北上，給了李自成和張獻(xiàn)忠以喘息之機(jī)，之后李自成重新招兵買(mǎi)馬成為了新闖王，而張獻(xiàn)忠瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)重新背叛大明，拉起一支隊(duì)伍進(jìn)入四川，為了彌補(bǔ)軍費(fèi)的不足，張獻(xiàn)忠四處搜刮豪強(qiáng)的錢(qián)財(cái)，把民間搜集的大量金，銀融化，重新鑄造成銀幣，銅錢(qián)，特別的為了鼓舞將士賣(mài)命戰(zhàn)斗，張獻(xiàn)忠特意讓工匠鑄造金，銀，銅，鐵材質(zhì)的西王賞功錢(qián)幣用于賞賜，因此西王賞功錢(qián)幣并不是日常的行用錢(qián)，它是張獻(xiàn)忠用來(lái)賞賜下屬的，其性質(zhì)類(lèi)似于唐代的金開(kāi)元，清代的宮錢(qián)，由于其賞賜性質(zhì)，西王賞功錢(qián)幣的鑄造量并不多，而它作為三級(jí)文物的性質(zhì)是不允許民間買(mǎi)賣(mài)的。
首先得說(shuō)“西王賞功”是以稀為貴，這是明末義軍張獻(xiàn)忠將各處收繳的貴金屬鑄錢(qián)以賞軍功。其又分金·銀·銅三品，都很少見(jiàn)，金幣更被列中國(guó)古錢(qián)“五十名珍”，“西王賞功”錢(qián)，明末義軍首領(lǐng)張獻(xiàn)忠鑄，古錢(qián)之大名譽(yù)品，為歷代錢(qián)幣收藏家所推崇備至、夢(mèng)寐求之。明朝末年，天下大亂，群雄揭竿而起。在眾多農(nóng)民起義軍中，有兩支農(nóng)民起義軍為著名，一支是李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，公元1644年，改西安為西京，建國(guó)號(hào)大順，自稱(chēng)大順王，鑄造“永昌通寶”銅錢(qián);另一支是張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，1643年攻克武昌，占據(jù)楚王宮，設(shè)尚書(shū)、都督和巡撫等官職。1644年張獻(xiàn)忠在成都稱(chēng)帝，定國(guó)號(hào)為“大西”，鑄造“大順通寶”銅錢(qián)，并鑄“西王賞功”金、銀、鎏金、銅質(zhì)紀(jì)念幣，獎(jiǎng)勵(lì)有功將士。
“物以稀為貴”。存世量是影響西王賞功的收藏價(jià)值最主要的因素。以太平天國(guó)時(shí)期為例，由于時(shí)期較短，剛試鑄了一些樣幣即被下一時(shí)期的貨幣所取代，這類(lèi)古錢(qián)自然“量少為王”，價(jià)值較高。而一些較強(qiáng)盛的王朝使用同一品種的貨幣時(shí)間較長(zhǎng)、用量巨大，存世量多自然會(huì)影響到升值潛力。
“西王”是張獻(xiàn)忠自封的封號(hào)，在崇禎三年時(shí)，張獻(xiàn)忠追隨王嘉胤在米脂起義之時(shí)就自稱(chēng)為“八大王”，后來(lái)制作的印章，也是“西營(yíng)八大王；”到了崇禎十六年，張獻(xiàn)忠則在湖北武昌稱(chēng)“西王”。“賞功”二字意為賞賜有功之臣，這也直接表明了此錢(qián)幣的性質(zhì)：并不是用于日常流通之貨幣，而是用于賞功性質(zhì)的紀(jì)念幣，“張獻(xiàn)忠據(jù)川時(shí)，自稱(chēng)大西王，鑄金、銀、銅三品，以賞有功。”另一個(gè)證據(jù)則是，金銀這種貴金屬，自古以來(lái)都是財(cái)富的象征，但卻很少用其來(lái)鑄造流通的貨幣——方孔錢(qián)，而是多以銅鑄造，因而在古代中國(guó)大多數(shù)時(shí)光里，“銅錢(qián)”才是錢(qián)幣的代名詞。西王賞功錢(qián)幣并非張獻(xiàn)忠所首倡。南宋時(shí)，金銀錢(qián)幣就曾作為義軍憑信使用，而并非賞功之用。
到了明英宗在正統(tǒng)十四年（1449年）開(kāi)始鑄造“奇功、頭功、齊力”三等賞功牌。實(shí)際上，除了賞功牌之外，明朝皇帝還會(huì)對(duì)有功之臣賞賜金銀幣。而20 世紀(jì)50 年代，中國(guó)人民解放軍在我國(guó)這種傳統(tǒng)三等賞功制度的基礎(chǔ)上，又增加了“特等功”這一級(jí)別。而張獻(xiàn)忠在崇禎十七年入蜀后，也仿照明朝制度，設(shè)立金、銀、銅三等賞功信物，但是卻并沒(méi)有采用明代沿用二百多年的賞功牌，而是采納了南宋“招納信寶”的錢(qián)幣樣式，創(chuàng)造了“西王賞功”這種錢(qián)幣樣式。
西王賞功，作為中國(guó)古代錢(qián)幣之一，一直以來(lái)都備受矚目。這枚獨(dú)特的錢(qián)幣不僅見(jiàn)證了大西國(guó)國(guó)主賞功的輝煌歷史，而且也蘊(yùn)含了豐富的政治、軍事、文化內(nèi)涵。本文將通過(guò)介紹西王賞功的歷史背景、賞功的意義、賞功的過(guò)程以及賞功的影響，來(lái)揭示這一古代中國(guó)賞功制度的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。
西王賞功錢(qián)，又稱(chēng)西王母?jìng)髌�，起源于古代中�?guó)神話(huà)傳說(shuō)中的故事。據(jù)傳，在公元前3000年左右的黃帝時(shí)代，有一位名叫西王母的仙女在昆侖山居住。她擅長(zhǎng)制陶和紡織，并發(fā)明了多種制作工藝。為了表彰她的卓越貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人便鑄造了西王賞功錢(qián)，以此來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)有功之臣，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和勞動(dòng)熱情。西王賞功錢(qián)的頒發(fā)，不僅是對(duì)個(gè)人功績(jī)的認(rèn)可，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的鼓勵(lì)和推動(dòng)。通過(guò)這種賞罰分明的制度，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者成功地激發(fā)了全國(guó)人民的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造力，促進(jìn)了手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等各行各業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，西王賞功錢(qián)作為一種具有神秘色彩的貨幣，對(duì)于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳承也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西王賞功的頒發(fā)過(guò)程充滿(mǎn)了莊嚴(yán)和神圣。一般來(lái)說(shuō)，有功之臣需進(jìn)行嚴(yán)格的考核和評(píng)估，然后由國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自頒發(fā)。在頒發(fā)過(guò)程中，伴隨著一系列的儀式和慶典，以此來(lái)彰顯西王賞功的榮譽(yù)和重要性。每一枚西王賞功錢(qián)的頒發(fā)，都代表著對(duì)個(gè)人貢獻(xiàn)的高認(rèn)可，同時(shí)也為整個(gè)社會(huì)樹(shù)立了榜樣和標(biāo)桿。
西王賞功制度的實(shí)施，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，這一制度激發(fā)了人們的積極性和創(chuàng)造力，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。其次，西王賞功錢(qián)作為一種獨(dú)特的貨幣，豐富了中國(guó)的貨幣文化，對(duì)于古代錢(qián)幣學(xué)的研究具有重要意義。此外，西王賞功的故事和傳說(shuō)也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華文明起到了積極的推動(dòng)作用。在今天的社會(huì)中，西王賞功制度依然具有借鑒意義。無(wú)論是在企業(yè)管理還是社會(huì)治理中，我們都可以借鑒這種賞罰分明的制度設(shè)計(jì)，以此來(lái)激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)對(duì)西王賞功制度的研究和學(xué)習(xí)，我們也能更好地理解中國(guó)古代的歷史和文化，從而為我們的文化自信和歷史自覺(jué)提供有力的支撐。
總之，西王賞功作為中國(guó)古代錢(qián)幣的代表之一，不僅具有極高的貨幣價(jià)值和收藏意義，更蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)涵。通過(guò)了解和探究這一獨(dú)特的賞功制度，我們可以更好地理解中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展歷程和文化底蘊(yùn)，同時(shí)也為今天的經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供有益的啟示和借鑒，十分具有收藏價(jià)值。
